La Justifcation

La Justification est un sujet d'importance capital. Elle le moyen d'exprimer  l'essence du message évangélique, à savoir que par la mort de Christ, des pécheurs coupables, autrefois sous la juste colère de Dieu, entrent désormais sous la grâce dans une relation nouvelle avec Dieu, comme filles et fils bien aimés

Le Nouveau Testament exprime cette vérité de plusieurs façon, mais la plus complète, la plus explicite et la plus précise est sans aucun doute la doctrine paulinienne de la justification. Paul la décrit comme l'oeuvre de Dieu qui, en vertu de sa grâce et par la foi en Christ, pardonne leurs offences à plusieurs impies qu'il déclare justes, non enraison de leurs oeuvres, mais de justice de Christ et de son sang répandu pour eux en sacrifice rédempteur, expiatioire et substitutif. Rom: 3:23-26; 4:5-8; 5:18-19.

I) La porté de la Justification


Selon La Bible, justifier signifie déclarer juste, reconnaitre devant le tribunal que le prévenu  n'est plus coupable d'aucune fautes, n'en cours aucune sanction et qu'il est habilité de jouir de tous les privilèges accordés à ceux qui ont respecté la loi.
La justification est la décision d'un juge qui prononce un verdict opposé à la condamnation, celui de l'acquitement Rom: 8:33
La justification est un jusgement prononcé sur l'homme, non une oeuvre accomplie en lui. Elle le don d'un statut nouveau et d'une nouvelle relation de l'hommeavec Dieu, non celui d'un coeur nouveau. Certes Dieu régénère celui qu'il déclare juste, mais les deux notions ne doivent pas être confondues.
La justification est la plus grande bénédiction accordée par Dieu: elle sauve du passé et garantie l'avenir.
D'un coté, elle inclut le pardon du péché et met fin à la colère de Dieu contre nous, grâce à une reconciliation avec lui Actes 13:39; Rom  4:6-7, Rom 5:95. De l'autre, elle octroie le statut de juste et ouvre le droit à toutes les bénédictions promises par Dieu à  celui qui est juste. Gal 4:4.
La justification entraine la paix avec Dieu, puisque le péché est pardonné. Elle nourrit l'espoir de partager la gloire de Dieu, puisque tous les privilèges du juste sont accordés au croyant Rom 5:1-2.

II) Le fondement de la justification


Dieu justifie les pécheurs de manière à montrer sa justice. Parce qu'il avait laissé impunis les péchés au temps de la patience, il a voulu montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste, tout en justifiant celui qui qui a la foi en jésus. Rom 3:25-26.

III) L'acte de la justification


Comment la justification des pécheurs est-elle possible?
Pour que la justification soit juste, il faut que les droits de la loi sur l'homme soient satisfaits. Or, la loi impose aux pécheur deux grandes exigences: Obéir parfaitement à ses commandements en tant que créature de Dieu, assumer la pleine mésure des sanctions en tant que transgresseurs. Comment les pécheurs pouvaient - ils satisfaire à cette double exigence?
Ils sont dispensés puisque Christ l'a fait à leur place een leur nom. Le fils éternel de Dieu est né sous la loi Gal 4:4 afin de pouvoir se soumettre doublement à la loi, en lieu et place des pécheurs selon la volonté de Dieu Phil 2:8.
Il a subi la juste malédiction de la loi à la place de l'homme Gal 3:13 afin de faire l'expiation des péchés de l'homme. Rom 3:25.
Ainsi, pour un seul acte de justice à savoir la vie et la mort du Christ sans péché, la justification qui donne la vie s'étend à tout homme. Rom 5:18.
Voilà ce qu'on appel justice obtenue en Christ. Les croyants sont justes Rom 5:19, ils sont revêtus de la justice du Juste au yeux de Dieu Rom 4:11, non parce qu'il seraient juste en eux même, mais parce Christ leur Chef de file et leur représentant devant Dieu est juste et qu'ils sont un en lui, partageant sa condition de juste  et son acceptation par Dieu.

IV) Les moyens de la justication

Celui qui voudrait être justifié par les oeuvres devrait mettre en pratique tout ce qui est écrit dans la loi Gal 3:10, Jac 2:10. Cela, personne ne l'a fait ni ne peut le faire. Paul déclare que nul ne peut être justifié devant Dieu par la pratique de la loi.Rom 3:20; Gal 2:16. La loi ne sert qu'à révéler le péché Rom 3:20; 7:7 et à pousser l'âme convaincu de péché à trouver refuge en Christ Gal 3:24. Les hommes ne sont pas sauvés en faisant de leur mieux, à moins que ce qu'il font soit de croire au Seigneur Jésus. Ce n'est pas à cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, qu'il nous a sauvé Tite 3:5.  La justification trouve donc son origine dans le coeur de Dieu. Conscient non seulement de notre manque de justice, mais aussi de notre incapacité à l'atteindre, il a dans sa bonté, décilé de pourvoir à notre justice. C'est une grâce, il a tenu compte de notre culpabilité et, dans sa miséricorde, de notre misère. Non seulement le croyant est justifié par la grâce de Dieu, mais par le sang de Christ. A plus forte raison donc, maisntenant que nous sommes justifié par son sang, serions-nous sauvés par lui de la colère. Rom 5:9 Et puisque sans effusion de sang il n'y a de pardon de péchés. Heb 9:22. Cela établit le fondement de notre justification. Parce que le Christ a porté la condamnation des nos péchés dans son propre corps, Dieu peut nous en remettre la peine et nous accorder à nouveau sa faveur. Dans la justification, les péchés ne sont pas excusées, mais punis dans la personne de Christ, le substitut La Bible dit: Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, Rom 5:1 Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut. Rom 10:10. La foi en Christ est le moyen par lequel la justice est reçue et le justification accordée. Elle est la condition de notre justification, non son fondement méritioire. La foi est plutot la main vide qu'on tend et qui reçoit la justification en recevant Christ. La foi a été une occasion et un moyen dont Dieu s'est servi pour importer la justice au patriache Abraham Rom 4:5,9,22.
Si la foi est l'occasion et  le moyen de notre justification, son fondement en est toujours l'obéissance de Christ Rom 5:19, sa justice et sa propiation pour nos péchés.

V) Le caractère central de la justification.


La doctrine de la justification est au centre de l'évangile parce que Dieu entretient avec les créatures responsables que nous sommes des rapports, de législateur et de juge. Notre position devant luiest est dons toujours régie par sa loi. Tant que l'homme n'est pas en règle avec cette loi, il ne peut prétendre être en règle avec Dieu qui en est l'auteur. Aussi longtemps que la loi le condamne, le pécheur ne peut offrir à Dieu un culte agréable et ne paut entrer en communion avec lui. Heureusement, la doctrien de la justification a résolu le problème en montrant au pécheur que par la foi en Christ, il peut reduire au silence à tout jamais la voix accusatrice de la loi. L'expérience de la justicfication est donc le fondement de toute vraie vie chritienne.

IV) Les résultats de la justification


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